第390章 他们当真就不怕死吗？！

以轻骑兵为主的军队，确实是有着许多优势。

他们集结起来效率更高，机动起来速度更快，得胜的时候能放肆追杀敌人，战败的时候能保留大量的有生力量，图谋日后。

就算是被敌人发现，也更容易从容脱身。

换而言之，他们有着选择开战的权力。

所以，即便阿迪勒他要加固阿勒颇的城防，但在听闻探马们寻找到一支大规模运粮队的消息后，他还是集结了一批军队，将之交于阿齐兹指挥。

让阿齐兹尽可能快的消灭那支运输队，如果发觉安条克的主力要去包围，那么便主动撤退，不要耗着。

在这样的指示下，也就有了罗杰所看到的这一幕。

正所谓人一过万成山成海，但骑兵其实不需要过万，就能犹如乌云。

罗杰讲实话，不是一个很有觉悟的人，但他也清楚，这次战争的转折点，或许就在今天了。

若他这支补给队被对方全灭，兴许这次对阿勒颇的出征，就要就此打住了。

但换个可能，自己坚持到援军抵达，那么兴许头功就落到他们营队头上了。

当然此刻的罗杰，并不清楚，在这之后曾有人绘声绘色的描绘了一段对话。

在后世的文艺作品中。

在敌人攻上来前，海因里希曾向罗杰询问：我们能坚持多久？】

罗杰斩钉截铁的答道：三个月！】

为什么？】

因为，驼城里的食物只够我们吃三个月！】

事实上，这段对话将罗杰和海因里希两人的性格倒置了。

海因里希那家伙分明只是不指挥军队的帕拉丁，但其实要更加激进，而罗杰才因为自己过往的军事生涯，晓得一个道理。

那就是立旗帜的时候，要反过来立。

多问问旗帜能竖起来多久，才能在一些玄学上，取得莫名优势。

当然这也会产生一些负面影响，那就是周围人总是不好从罗杰身上感受到那股炙热且昂扬的斗志。

许多时候，在鼓舞士气方面，都需要海因里希去补足。

换个角度来看，二人的表现的品质，却恰好是一个互相补足的状态。

在同海因里希碰个面后，二人彼此分配了任务，并再度确定彼此的决心，便开始各干个的了。

罗杰依旧是围着驼墙巡视，确保关键地方，都有士官或者军官指挥看守，再然后又去检查火药，确保不存在火药潮湿，或者火药结块的情况。

若想在敌人骑兵的浪潮里活下来，想来也只能依赖于火药了。

与此同时，海因里希则带着另外几名连级帕拉丁，开始主持一次战前弥撒。

首先是打开圣物匣，从中取出圣杯、圣体、圣血等圣器，而后又撬开一个箱子，这里面装满了纯洁印记。

由于战斗随时都可能爆发，海因里希除去集结了一部分后备队员来到驼城中央举办仪式外，并未让其他人离开战斗岗位。

战前弥撒的历史，其实相当的早，并非耶路撒冷宗独创。

这个仪式旨在通过祷告、圣餐和祝福，为士兵们求得神的庇护、勇气与胜利，同时也为可能牺牲的士兵的灵魂祈祷，求神保佑他们在战斗中存活或者在死后得到安息。

在帕拉丁的带领下，那些纯洁印记，被分发给每个士兵。

其中有识字的人，便带着周围人一齐诵读那上面的经文。

祢是我的避难所，我的堡垒，是我所信靠的神……】

我必不惧怕黑夜的恐怖，或白日的飞箭，或黑暗中横行的瘟疫，或正午肆虐的灾难。】

尽管千人仆倒在你左边，万人仆倒在你右边，我必安然无恙……】

战争的压力总是使人愈发艰辛，弥撒便是排解的方式。

在这集体诵经书结束后，紧接着就是分发圣体、圣血。

不过与传统天主教相比，耶路撒冷宗发展出了自己的特色。

他们不仅分发圣体，也一样分发圣血。

在中世纪的理解中，理论上圣体和圣血是神圣且无法分割的，因此教会认为信众只需要领受圣体就足以得到救赎，因此葡萄酒都是由教士自行饮用。

但这件事又被许多人认为是教士特权的象征。

后世胡斯派起义改革的时候，就要求信众与教士一同分享圣杯中的酒，故而也有一个支派被称为圣杯派，意指教会与信众平等。

那些有若鲜血的葡萄酒，在帕拉丁们祝圣后，倒入一个个水壶，在不同士兵传递着。

虽说酒即便是在这个时代，也谈不上什么特别珍贵，可葡萄酒终究是比较昂贵，大家平日里都没机会去喝。

伴随着这些不算多的圣血下肚，许多人都觉得一股勇气，自心底发出，原先颇感紧张的情绪，都舒张了许多。

纵然敌众我寡，可耶路撒冷自有神佑，何必担心此战胜败。

更何况、在有着大量骆驼充当掩体的情况下，那些骑兵也不好直接冲入阵中。

只需按照往日里的训练，在军官们指挥下戳刺长矛、发射火器，那么一切好说……

与罗杰这边部队相对的是阿齐兹这边兵马，其实也在进行着宗教仪式，尽可能的鼓舞士兵们士气。

在这样的宗教传统下，许多军队曾将战争视为神意的一部分，或是神命令的任务。

他们认为胜利是神的意志，而失败则可能是神的惩罚。

也由此，容易得出另外一个后果，即战败者等于失去神恩等于无权统治，战争胜利的一方，理所当然更容易取得统治的权力。

现如今的阿尤布王朝已经是风中残烛，这本身就是一次次战败导致的。

若非阿迪勒还算有手腕，来到阿勒颇后，翻手云覆手雨镇住他们两兄弟，又将那些被册封土地的埃米尔们收服，说不准阿尤布王朝早就解体了。